Data la loro fondamentale importanza nella determinazione di mutamenti nel modo di percepire e di conoscere la realt e la stessa persona umana, diventa necessaria un'attenta riflessione sulla loro influenza specie nei confronti della dimensione etico-culturale della globalizzazione e dello sviluppo solidale dei popoli. [20] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Le forze tecniche in campo, le interrelazioni planetarie, gli effetti deleteri sull'economia reale di un'attivit finanziaria mal utilizzata e per lo pi speculativa, gli imponenti flussi migratori, spesso solo provocati e non poi adeguatamente gestiti, lo sfruttamento sregolato delle risorse della terra, ci inducono oggi a riflettere sulle misure necessarie per dare soluzione a problemi non solo nuovi rispetto a quelli affrontati dal Papa Paolo VI, ma anche, e soprattutto, di impatto decisivo per il bene presente e futuro dell'umanit. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. Esso deve attingere energie morali da altri soggetti, che sono capaci di generarle. Giovanni Paolo II, vent'anni dopo, nella Sollicitudo rei socialis sottolineava, a sua volta, il fecondo rapporto di quella Enciclica con il Concilio e, in particolare, con la Costituzione pastorale Gaudium et spes [15]. il senso di luogo dove si esercita il potere e la, grattarolo Il corretto punto di vista, dunque, quello della Tradizione della fede apostolica [13], patrimonio antico e nuovo, fuori del quale la Populorum progressio sarebbe un documento senza radici e le questioni dello sviluppo si ridurrebbero unicamente a dati sociologici. Giovanni Paolo II avvertiva che investire ha sempre un significato morale, oltre che economico [96]. Non necessario che lo Stato abbia dappertutto le medesime caratteristiche: il sostegno ai sistemi costituzionali deboli affinch si rafforzino pu benissimo accompagnarsi con lo sviluppo di altri soggetti politici, di natura culturale, sociale, territoriale o religiosa, accanto allo Stato. II, Cost. La carit l'amore di Dio in noi. 27. Un tale sviluppo richiede, inoltre, una visione trascendente della persona, ha bisogno di Dio: senza di Lui lo sviluppo o viene negato o viene affidato unicamente alle mani dell'uomo, che cade nella presunzione dell'auto-salvezza e finisce per promuovere uno sviluppo disumanizzato. Questi, infatti, richiedono che la comunit internazionale assuma come un dovere l'aiutarli a essere artefici del loro destino [109], ossia ad assumersi a loro volta dei doveri. Ci richiede una nuova e approfondita riflessione sul senso dell'economia e dei suoi fini [84], nonch una revisione profonda e lungimirante del modello di sviluppo, per correggerne le disfunzioni e le distorsioni. [45] Conc. [] grattarolo pi famoso della capitale. Vat. Essa risponde alla stessa vocazione del lavoro umano: nella tecnica, vista come opera del proprio genio, l'uomo riconosce se stesso e realizza la propria umanit. Impietosa analisi del vecchio giornalista Rai sulla crisi della politica e dei partiti, con un occhio di riguardo puntato sulla crisi devastante che sta attraversando la vita del PD da una parte, e del M5S dall'altra. proprio questo fatto a legittimare l'intervento della Chiesa nelle problematiche dello sviluppo. Anche nell'ambito delle cause immateriali o culturali dello sviluppo e del sottosviluppo possiamo trovare la medesima articolazione di responsabilit. Anche quando non si giunge a tanto, il turismo internazionale, non poche volte, vissuto in modo consumistico ed edonistico, come evasione e con modalit organizzative tipiche dei Paesi di provenienza, cos da non favorire un vero incontro tra persone e culture. Soprattutto, bisogna che l'intento di fare del bene non venga contrapposto a quello dell'effettiva capacit di produrre dei beni. Si spesso notata una relazione tra la rivendicazione del diritto al superfluo o addirittura alla trasgressione e al vizio, nelle societ opulente, e la mancanza di cibo, di acqua potabile, di istruzione di base o di cure sanitarie elementari in certe regioni del mondo del sottosviluppo e anche nelle periferie di grandi metropoli. Ad litteram Prima "carit", poi "caritas" Significato Si dice di colui che antepone i suoi interessi a quelli degli altri Evitando degenerazioni particolaristiche, ci pu essere di aiuto per incentivare forme di solidariet sociale dal basso, con ovvi benefici anche sul versante della solidariet per lo sviluppo. [117] Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, nn. Ci vuol dire che essi possono divenire occasione di umanizzazione non solo quando, grazie allo sviluppo tecnologico, offrono maggiori possibilit di comunicazione e di informazione, ma soprattutto quando sono organizzati e orientati alla luce di un'immagine della persona e del bene comune che ne rispecchi le valenze universali. 4, ad 3um. Populorum progressio, 12: l.c., 262-263. 2. Egli stesso, infatti, la Verit (cfr Gv 14,6). Nasce di qui il dovere che i credenti hanno di unire i loro sforzi con tutti gli uomini e le donne di buona volont di altre religioni o non credenti, affinch questo nostro mondo corrisponda effettivamente al progetto divino: vivere come una famiglia, sotto lo sguardo del Creatore. L'accoglienza della vita tempra le energie morali e rende capaci di aiuto reciproco. In questa prospettiva, gli Stati economicamente pi sviluppati faranno il possibile per destinare maggiori quote del loro prodotto interno lordo per gli aiuti allo sviluppo, rispettando gli impegni che su questo punto sono stati presi a livello di comunit internazionale. Sollicitudo rei socialis, 28: l.c., 548-550. Oportet igitur retinere in simplicitate innocentiam, in, necessario, dunque, conservare l'innocenza nella semplicit, la concordia nella, His vero operibus, quae sine dubio mala sunt, Paulus contraponit fructum Spiritus , veluti , Ma a queste opere, che sono indubbiamente cattive, Paolo contrappone il frutto dello Spirito, come , Quod significat morales aestimationes et scientificam inquisitionem coniunctim crescere debere, et, Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la, Normae et spiritus, quibus respondere debet accommodata renovatio, non solum e Decreto Perfectae, Le norme e lo spirito ai quali bisogna che risponda il rinnovamento adeguato, devono essere cercati non solo nel Decreto Perfectae, Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam erga homines. In realt, l'imprenditorialit va intesa in modo articolato. When a crisis hits, Caritas is already on the ground. Non si possono esigere gli uni e conculcare gli altri. Sollicitudo rei socialis, 20: l.c., 536-537. Anche l'autorit politica ha un significato plurivalente, che non pu essere dimenticato, mentre si procede alla realizzazione di un nuovo ordine economico-produttivo, socialmente responsabile e a misura d'uomo. 21. Ma la dottrina sociale della Chiesa non ha mai smesso di porre in evidenza l'importanza della giustizia distributiva e della giustizia sociale per la stessa economia di mercato, non solo perch inserita nelle maglie di un contesto sociale e politico pi vasto, ma anche per la trama delle relazioni in cui si realizza. In Cristo, la carit nella verit diventa il Volto della sua Persona, una vocazione per noi ad amare i nostri fratelli nella verit del suo progetto. Infine, la visione dello sviluppo come vocazione comporta la centralit in esso della carit. Ridurre completamente la natura ad un insieme di semplici dati di fatto finisce per essere fonte di violenza nei confronti dell'ambiente e addirittura per motivare azioni irrispettose verso la stessa natura dell'uomo. + 2003-2026 - Tutti i diritti riservati - Olivetti Media Communication, l'amore del suolo al quale (la plebe) abituata, abbandonare la guerra per amore della pace, non tutti abbisogniamo daffetto allo stesso modo, si era guadagnato non l'autorit ma la benevolenza, caritas patriae per omnes ordines pertinebat, lamor di patria era diffuso in tutte le classi, caritate benevolentiaque sublata, omnis est e vita sublata iucunditas, tolti l'affetto e la simpatia, ogni gioia tolta alla vita, caritas primum annonae ex incultis per secessionem plebis agris, dapprima (si abbatt sulla citt) la carestia, essendo i campi rimasti incolti durante la secessione della plebe. Quando ci avviene, il vero sviluppo dei popoli messo in pericolo [108]. L'espressione, quindi, fa riferimento a un discorso fatto in forma privata per avvisare qualcuno di minacce e pericoli. Per la Chiesa ammaestrata dal Vangelo la carit tutto perch, come insegna san Giovanni (cfr 1 Gv 4,8.16) e come ho ricordato nella mia prima Lettera enciclica, Dio carit (Deus caritas est): dalla carit di Dio tutto proviene, per essa tutto prende forma, ad essa tutto tende. Il profitto utile se, in quanto mezzo, orientato ad un fine che gli fornisca un senso tanto sul come produrlo quanto sul come utilizzarlo. Per questo motivo, se vero, da un lato, che lo sviluppo ha bisogno delle religioni e delle culture dei diversi popoli, resta pure vero, dall'altro, che necessario un adeguato discernimento. Esso trae forma dalle configurazioni culturali che lo specificano e lo orientano. Come le virt umane sono tra loro comunicanti, tanto che l'indebolimento di una espone a rischio anche le altre, cos il sistema ecologico si regge sul rispetto di un progetto che riguarda sia la sana convivenza in societ sia il buon rapporto con la natura. [154] Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione su alcune questioni di bioetica Dignitas personae (8 settembre 2008): AAS 100 (2008), 858-887. L'uomo non si sviluppa con le sole proprie forze, n lo sviluppo gli pu essere semplicemente dato dall'esterno. Perci anche nei momenti pi difficili e complessi, oltre a reagire con consapevolezza, dobbiamo soprattutto riferirci al suo amore. sempre la scienza economica a dirci che una strutturale situazione di insicurezza genera atteggiamenti antiproduttivi e di spreco di risorse umane, in quanto il lavoratore tende ad adattarsi passivamente ai meccanismi automatici, anzich liberare creativit. La tecnica attrae fortemente l'uomo, perch lo sottrae alle limitazioni fisiche e ne allarga l'orizzonte. enc. vellutata porri e patate monsieur cuisinefrasi dopo primo bacio. Non solo le altre persone sono indisponibili, ma anche noi lo siamo a noi stessi. L'umanesimo che esclude Dio un umanesimo disumano. Inoltre, quante risorse naturali sono devastate dalle guerre! Senza la verit, la carit viene relegata in un ambito ristretto e privato di relazioni. Nella ricerca di soluzioni della attuale crisi economica, l'aiuto allo sviluppo dei Paesi poveri deve esser considerato come vero strumento di creazione di ricchezza per tutti. Non un bene ricercato per se stesso, ma per le persone che fanno parte della comunit sociale e che solo in essa possono realmente e pi efficacemente conseguire il loro bene. Si tratta di un fenomeno da approfondire, che contiene elementi positivi da incentivare e anche eccessi da evitare. Gi Paolo VI aveva riconosciuto e indicato l'orizzonte mondiale della questione sociale [155]. Questa, in quanto costituita non solo di materia ma anche di spirito e, come tale, essendo ricca di significati e di fini trascendenti da raggiungere, ha un carattere normativo anche per la cultura. enc. non solamente perch nascano settori o segmenti etici dell'economia o della finanza, ma perch l'intera economia e l'intera finanza siano etiche e lo siano non per un'etichettatura dall'esterno, ma per il rispetto di esigenze intrinseche alla loro stessa natura. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . Se alcune aree del pianeta, gi un tempo gravate dalla povert, hanno conosciuto cambiamenti notevoli in termini di crescita economica e di partecipazione alla produzione mondiale, altre zone vivono ancora una situazione di miseria paragonabile a quella esistente ai tempi di Paolo VI, anzi in qualche caso si pu addirittura parlare di un peggioramento. Paolo VI aveva una visione articolata dello sviluppo. Qui l'assolutismo della tecnica trova la sua massima espressione. Sollicitudo rei socialis (30 dicembre 1987), 6-7: AAS 80 (1988), 517-519. C' dunque una precisa responsabilit sociale del consumatore, che si accompagna alla responsabilit sociale dell'impresa. Chi siamo Caritas Italiana l'organismo pastorale della Conferenza Episcopale Italiana che ha il compito di promuovere la testimonianza della carit, cio l'amore concreto per il prossimo. Paolo VI, presentando i vari livelli del processo di sviluppo dell'uomo, poneva al vertice, dopo aver menzionato la fede, l'unit nella carit del Cristo che ci chiama tutti a partecipare in qualit di figli alla vita del Dio vivente, Padre di tutti gli uomini [53]. Cos, le culture non sanno pi trovare la loro misura in una natura che le trascende [63], finendo per ridurre l'uomo a solo dato culturale. Far c., mangiare insieme, prendere i pasti in comune, detto dapprima dei religiosi (cfr. sulla Chiesa Lumen gentium, 1. enc. [82] Benedetto XVI, Discorso all'Universit di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 265. [104] Giovanni Paolo II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (27 aprile 2001): Insegnamenti XXIV, 1 (2001), 800. Contemporaneamente, permangono talora retaggi culturali e religiosi che ingessano la societ in caste sociali statiche, in credenze magiche irrispettose della dignit della persona, in atteggiamenti di soggezione a forze occulte. Per la prima volta, nella storia della Chiesa, la Porta Santa non la porta di una cattedrale. Un altro aspetto meritevole di attenzione, trattando dello sviluppo umano integrale, il fenomeno delle migrazioni. Alla domanda Paolo VI risponde indicando la connotazione essenziale dell' autentico sviluppo : esso deve essere integrale, il che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l'uomo [42]. enc. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. In ogni conoscenza e in ogni atto d'amore l'anima dell'uomo sperimenta un di pi che assomiglia molto a un dono ricevuto, ad un'altezza a cui ci sentiamo elevati. enc. Questi processi hanno comportato la riduzione delle reti di sicurezza sociale in cambio della ricerca di maggiori vantaggi competitivi nel mercato globale, con grave pericolo per i diritti dei lavoratori, per i diritti fondamentali dell'uomo e per la solidariet attuata nelle tradizionali forme dello Stato sociale. relazione tecnica illustrativa efficientamento energetico esempio. Molte persone, oggi, tendono a coltivare la pretesa di non dover niente a nessuno, tranne che a se stesse. che poi li sentiamo quelli della Caritas! Si di fronte a un aut aut decisivo. Mentre ieri si poteva ritenere che prima bisognasse perseguire la giustizia e che la gratuit intervenisse dopo come un complemento, oggi bisogna dire che senza la gratuit non si riesce a realizzare nemmeno la giustizia. Non si trattava solo di correggere delle disfunzioni mediante l'assistenza. Negli interventi per lo sviluppo va fatto salvo il principio della centralit della persona umana, la quale il soggetto che deve assumersi primariamente il dovere dello sviluppo. Ma ci che vuole evidenziare l'amore verso Napoli, citt unica al mondo, e la sua gente! = La verit libera la carit dalle strettoie di un emotivismo che la priva di contenuti relazionali e sociali, e di un fideismo che la priva di respiro umano ed universale. La tecnica bene sottolinearlo un fatto profondamente umano, legato all'autonomia e alla libert dell'uomo. Ne desidero richiamare due in particolare, dettati in special modo dall'impegno per lo sviluppo in una societ in via di globalizzazione: la giustizia e il bene comune. [122] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 13: l.c., 154-155. In realt, le istituzioni da sole non bastano, perch lo sviluppo umano integrale anzitutto vocazione e, quindi, comporta una libera e solidale assunzione di responsabilit da parte di tutti. Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell'intervento creativo di Dio, che l'uomo pu responsabilmente utilizzare per soddisfare i suoi legittimi bisogni materiali e immateriali nel rispetto degli intrinseci equilibri del creato stesso. [38] Ibid., 11: l.c., 262; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Amore rivelato e realizzato da Cristo (cfr Gv 13,1) e riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (Rm 5,5). enc. 74. Considerare l'aumento della popolazione come causa prima del sottosviluppo scorretto, anche dal punto di vista economico: basti pensare, da una parte, all'importante diminuzione della mortalit infantile e al prolungamento della vita media che si registrano nei Paesi economicamente sviluppati; dall'altra, ai segni di crisi rilevabili nelle societ in cui si registra un preoccupante calo della natalit. Facebook , a un tempo, verit della fede e della ragione, nella distinzione e insieme nella sinergia dei due ambiti cognitivi. Sollicitudo rei socialis, 8: l.c., 519-520 ; Id., Lett. La libert religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133]. Bisogna poi tenere in grande considerazione il bene comune. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunit sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. Non ci sono sviluppo plenario e bene comune universale senza il bene spirituale e morale delle persone, considerate nella loro interezza di anima e corpo. La dottrina sociale della Chiesa nata per rivendicare questo statuto di cittadinanza [135] della religione cristiana. Artefici del loro proprio sviluppo, i popoli ne sono i primi responsabili. Essa s'adopera per la costruzione della citt dell'uomo secondo diritto e giustizia. Cavalieri della Carit. past. L'accaparramento delle risorse, specialmente dell'acqua, pu provocare gravi conflitti tra le popolazioni coinvolte. Andare oltre, per, non significa mai prescindere dalle conclusioni della ragione n contraddire i suoi risultati. enc. enc. 61. il bene di quel noi-tutti, formato da individui, famiglie e gruppi intermedi che si uniscono in comunit sociale [4]. [50] Benedetto XVI, Discorso ai giovani al molo di Barangaroo: L'Osservatore Romano, 18 luglio 2008, p. 8. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale. Centesimus annus, 28: l.c., 827-828. Occorre, a tal fine, che l'uomo rientri in se stesso per riconoscere le fondamentali norme della legge morale naturale che Dio ha inscritto nel suo cuore. Lungo la storia, spesso si ritenuto che la creazione di istituzioni fosse sufficiente a garantire all'umanit il soddisfacimento del diritto allo sviluppo. Populorum progressio, 42: l.c., 278. The diverse members give us our strength - from small groups of volunteers to some of the biggest global charities. Il binomio esclusivo mercato-Stato corrode la socialit, mentre le forme economiche solidali, che trovano il loro terreno migliore nella societ civile senza ridursi ad essa, creano socialit. La carit il dono pi grande che Dio abbia dato agli uomini, sua promessa e nostra speranza. [39] Lett. La corruzione e l'illegalit sono purtroppo presenti sia nel comportamento di soggetti economici e politici dei Paesi ricchi, vecchi e nuovi, sia negli stessi Paesi poveri. Per significare che uno non intende mettere gli altri a parte d'un suo bene, se non dopo che egli stesso ne abbia goduto intensamente, la lingua ufficiale suole avvalersi del modo di dire prima caritas (flesso al caso nominativale) e, poi, caritatis (declinato al genitivo). Significa un lavoro che, in ogni societ, sia l'espressione della dignit essenziale di ogni uomo e di ogni donna: un lavoro scelto liberamente, che associ efficacemente i lavoratori, uomini e donne, allo sviluppo della loro comunit; un lavoro che, in questo modo, permetta ai lavoratori di essere rispettati al di fuori di ogni discriminazione; un lavoro che consenta di soddisfare le necessit delle famiglie e di scolarizzare i figli, senza che questi siano costretti essi stessi a lavorare; un lavoro che permetta ai lavoratori di organizzarsi liberamente e di far sentire la loro voce; un lavoro che lasci uno spazio sufficiente per ritrovare le proprie radici a livello personale, familiare e spirituale; un lavoro che assicuri ai lavoratori giunti alla pensione una condizione dignitosa. https://www.instagram.com/dettinapoletani.it/, DettiNapoletani.it - ProverbiNapoletani.it - LestradediNapoli.it La solidariet universale, che un fatto e per noi un beneficio, altres un dovere [105]. 6. [103] Cfr Giovanni Paolo II, Intervista al quotidiano cattolico La Croix , 20 agosto 1997. Di consigli, ammonimenti, avvertimenti espressi confidenzialmente, in segreto e con l'intesa che nessun altro li venga a sapere: lo dico a . La maggiore forza a servizio dello sviluppo quindi un umanesimo cristiano [157], che ravvivi la carit e si faccia guidare dalla verit, accogliendo l'una e l'altra come dono permanente di Dio. 75. Per il governo dell'economia mondiale; per risanare le economie colpite dalla crisi, per prevenire peggioramenti della stessa e conseguenti maggiori squilibri; per realizzare un opportuno disarmo integrale, la sicurezza alimentare e la pace; per garantire la salvaguardia dell'ambiente e per regolamentare i flussi migratori, urge la presenza di una vera Autorit politica mondiale, quale stata gi tratteggiata dal mio Predecessore, il Beato Giovanni XXIII. ; per c., non ci penso neppure! Purtroppo, si riposta un'eccessiva fiducia in tali istituzioni, quasi che esse potessero conseguire l'obiettivo desiderato in maniera automatica. cartas -atis, propr. s.le f. Iniziativa solidale a sostegno di chi versa in difficolt economiche, consistente nellacquisto di uno o pi beni di prima necessit da lasciare in spazi dedicati allinterno [] dei pi bisognosi. 10, 28), seguano Lui (cf. La ragione, da sola, in grado di cogliere l'uguaglianza tra gli uomini e di stabilire una convivenza civica tra loro, ma non riesce a fondare la fraternit. 71. Tutto ci indispensabile per trasformare i cuori di pietra in cuori di carne (Ez 36,26), cos da rendere divina e perci pi degna dell'uomo la vita sulla terra. I programmi di sviluppo, per poter essere adattati alle singole situazioni, devono avere caratteristiche di flessibilit; e le persone beneficiarie dovrebbero essere coinvolte direttamente nella loro progettazione e rese protagoniste della loro attuazione. Mi piace raccogliere elementi della tradizione partenopea, condividendoli con chi ama la mia citt.
Hick's Law Example In Sport,
Spring Into Deloitte 2022,
Naples, Italy Military Housing Floor Plans,
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